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SEXUALIDAD EN INDIA (parte 2)

La sexualidad en la India actual es un concepto casi tabú. Tradicionalmente se apostaba en general por una educación sexual, un conocimiento del sexo y una enseñanza de cuales eran las buenas o malas practicas de esta. Con la invasión del país, primero, de los musulmanes y despues de los ingleses, la concepción del sexo en India se fué decantando cada vez más hacia el polo del puritanismo más extremo.

En la actualidad, India es un país en el que una simple caricia entre una pareja, arrumaco o cojerse de la mano en público,  puede ser mal vista. En cambio el que dos hombres caminen por la calle dandose la mano está considerado por la mayoría como un acto de amistad. Tambien es verdad que hay otro grupo de personas, incluidos los jovenes más occidentalizados, que opinan que esta es una conducta propia de homosexuales. La homosexualidad es considerada todavía por gran parte de la población india tambien como un concepto tabú del que muchos no querrán hablar. La legislación india todavía aplica el artículo 377 de la sección XVI del código penal indio  que se aprobó en este país durante el periodo colonial británico para penalizar las practicas sexuales «contra el orden de la naturaleza», es decir, cualquier relación sexual que implique una penetración no vaginal. Esta ley, que ha penalizado este tipo de practicas sexuales entre adultos durante siglo y medio, fue considerada inconstitucional en una sentencia histórica de la Corte Suprema de Delhi el 2 de julio de 2009. Al contrario de lo que leo en la mayoría de publicaciones, de momento la despenalización solo se aplica a la capital india y continúa vigente en el resto de poblaciones, a la espera de su derogación parlamentaria, y en cualquier caso siguen aplicándose sus penas para las relaciones sexuales no vaginales con menores. Lo que está penado por la ley en India no es la orientación sexual en si sino la práctica sexual.

SER GAY EN INDIA

Aunque he leído en varios lugares que existe una activa vida gay en las grandes ciudades en bares y discotecas, ninguno de estos locales se declara abiertamente gay. Aún y así, alguna publicación como Time Out Delhi tiene un pequeñisimo apartado en el que se informa de los eventos puntuales especialmente hechos por/para este colectivo. Aunque en la opinión general hay una fuerte desaprobación hacia las personas no heterosexuales esto no deja de ser una más de esas contradicciones de esta reprimida, contradictoria pero maravillosa tierra. En referencia a lo anterior podemos tomar como muestra el estudio de Savara and Shridhar (1992) en el que se publica que  el 12 % de los hombres solteros y el 8 % de hombres casados informaron de que su primera experiencia sexual fue con un hombre . Alrededor de 2/5 partes de los consultados habian tenido experiencia con una o dos personas, mientras que 1/5 parte de estos había tenido experiencias sexuales homosexuales con más de 10 personas. Otro de esos casos que sorprende es el de  Manvendra Singh Gohil, el príncipe del estado indio de Rajpiplia que en 2005 hizo publica su homosexualidad, con las consiguientes desavenencias familiares. Cantidad de casos se han ido sucediendo durante los años, como las noticias de bodas tanto de hombres como mujeres, con personas del mismo sexo. Desde 2004 han ido disminuyendo gradualmente los informes de hostigamiento contra personas homosexuales, especialmente por parte de la policía.

BOLLYWOOD Y LA HOMOSEXUALIDAD

Ultimamente, la gran industria cinematográfica india, tambien ha ayudado a intentar acercar la temática al público, yo diría que por desgracia, todavía con poco exito. Supongo que algunos todavía recuerdan la polémica que creó la película Fuego (Fire,1996) de la directora Deepa Mehta. En este film mostraba la relación de enamoramiento entre dos cuñadas que se han casado a través de matrimonios de conveniencia. En el estreno y durante la exhibición de esta película, grupos de ultraderecha asaltaron y quemaron cines. En 2004 sucedió lo mismo con la película Girlfriend, dirigida y producida por el actor Karan Razdan. El portal Amazon incluso hace una selección de films de Bollywood de temática gay http://www.amazon.com/Indian-gay-films-Bollywood-style/lm/R3LKSHZFKP88JD

 TRANSEXUALIDAD EN INDIA Y EL TERCER SEXO

En la religión hindú no existe una definición clara de sexos, por ello muchos de sus dioses (como Shiva) y sus diferentes avatares presentan rasgos de ambos sexos, lo que permite la aceptación de la existencia de un tercer sexo.

En el caso de los  transexuales, no es posible alterar el sexo en el certificado de nacimiento ,aunque ultimamente algunos de ellos estan obteniendo en sus carnets la letra T, de Third gender, es decir 3er genero. Desgraciadamente la gran mayoría de personas que forman este colectivo se ven abocados al mundo de la marginalidad: la prostitución, mendicidad, uniendose a las diferentes sectas, formadas mayormente por transexuales y una minoría de homosexuales. Habitualmente abandonan sus casas a edades muy tempranas, en contra de lo que se dice habitualmente, la mayoría de las veces obligados.

foto de rajivs09.wordpress.com

Los Aravani o Ali son otra secta que está mayormente en la región de Tamil Nadú, en el sur de India. En el resto de India hay otros grupos como los Joggappa (mayormente en Karnataka y Andhra Pradesh, sur de India), que rinden culto a Yellamma-devi, una popular personificación de la diosa Durga, considerada como la diosa madre suprema por algunos hindúes  . Estos sirven en los templos como bailarines y ejerciendo la prostitución.  Generalmente comparten el templo con las devadasis (chicas que sirvientes de la diosa que también bailan y también practican la prostitución sagrada).

 LA  PROSTITUCIÓN EN INDIA

Actualmente  la prostitución en India es un delito que cometen no solo quien solicita los servicios sexuales, sino también la persona que se prostituye. Pero ahora la Corte ha propuesto la legalización basado en la evidencia de que la regulación de esta favorecería la ayuda y control de este colectivo. Facilitando así la  reinserción social y la asistencia sanitaria, ayudando además a que se pudiera combatir con mayor eficacia el tráfico infantil.

Un caso particular es el de las Devadasi. Son adolescentes, las cuales teóricamente profesan su fe a una diosa pero que en realidad es una práctica que está enraizada en costumbres que se han distorsionado y que sirven para que muchas familias con pocos recursos envien a sus hijas como prostitutas para mantener a la familia.  Parece ser que originalmente la tradición de las Devadasi, estaba reservado a las mujeres de clase alta e incluso a la realeza. Ellas entregaban su vida a una deidad, casandose simbolicamente con ella. Su función sería algo más parecido al de una sacerdotisa. Eran mujeres formadas y instruidas en diferentes artes y conocimientos, entre los cuales el sexo no era una obligación. Tenian un cierto estatus y estaban protegidas por un mecenas. Con la llegada de los britanico, todo esto cambió. Actualmente las Devadasi son entregadas al servicio del templo a la edad de dos o tres años, aunque no comienzan su “labor sexual” hasta la pubertad, en torno a los 12 años. En ese momento su virginidad se vende a un hombre, generalmente de casta y situación económica alta. Esta información contrasta con la realidad que yo vi y que he leído ya que las así llamadas Devadasi son personas repudiadas por la mayoría de los ciudadanos, especialmente en los pequeños pueblos, donde ni siquiera pueden tocar a otras personas por ser consideradas de la casta más baja.

PORNOGRAFÍA EN INDIA

Distribuir y publicar pornografía en India es ilegal y puede conducir a diferentes tipos de disposiciones penales. No se menciona ninguna pena para el acceso a la pornografía. A las películas pornograficas las llaman Blue Films y están disponibles en gran cantidad de lugares, especialmente en aquellos que venden material “pirata”. Aunque muchas de estas películas o grabaciones que circulan se han hecho de forma casera, sin el consentimiento de las personas o incluso forzandolas, en otros casos, tambien existe un pequeño circulo de “estrellas” de las Blue Films, como Abhilasha,Pratibha, Shakeela y Reshma. Todas ellas aparecen en películas soft-core.

LA SEXUALIDAD ENTRE LOS JOVENES INDIOS EN EL SIGLO 21

En la actualidad los niños en India estan más expuestos a más diversidad de información de la que sus padres tuvieron. En una encuesta hecha por la asociación All India Educational and Vocational Guidance, el 54% de los chicos y el 42% de las chicas indicaron que no tenian el conocimiento adecuado sobre temas sexuales. Tambien se constató que esta información sexual viene antes a través de información de amigos, conversaciones en la calle, revistas y películas. La mayoría de los padres se sienten incapaces de manejar este asunto con sus hijos y se sienten cohibidos de hablar sobre este tema, por lo que en muchos casos dejan este asunto en manos de la escuela. El gobierno está contemplando la idea de incluir una materia que incluya educación sexual a partir de educación secundaria.

La masturbación femenina es generalmente inaceptable. En cambio la masturbación masculina se acepta como una preparación a una vida sexual madura. El mundo sexual de los adolescentes empieza a convertirse en algo complicado. En la sociedad de la India tradicional, los adolescentes eran iniciados en sus roles sexuales, más o menos, en un periodo definido y por una serie de ceremonias y ritos. Estos incluían la iniciación en sus roles sexuales, costumbres maritales, moralidad sexual y comportamientos sexuales inaceptables. Actualmente, la información llega a los jovenes de forma desordenada, distorsionada y con un un poso de cierta culpabilidad y represión cultural heredada de las rigidas normas victorianas y islamicas de sus antiguos invasores. Pero con la influencia de la cultura occidental, la presente generación de jóvenes se enfrentan a una gran variedad de problemas y contradicciones que en muchos casos les fuerza a romper con las estrictas y represivas normas y tradiciones.

LA SEXUALIDAD EN INDIA (parte 1)

Empiezo a escribir este post a raíz de la reflexión sobre cómo una sociedad teóricamente tan abierta sexualmente en la antigüedad, como es la india, tenga en la actualidad una visión tan cerrada del sexo y la sexualidad.
Últimamente escribí en este blog lo sorprendente que me parecía que un país en el que la palabra homosexual es tabú o una pareja heterosexual no pueda ir agarrada de la mano por la calle, tenga en cambio templos preciosos de más de 2000 años en los que se pueda ver figuras de hombres y mujeres en varias posiciones sexuales, que expuestos como fotografía en una revista les parecería algo totalmente abominable.

figuras en el templo de Khajuraho

En este aspecto, uno de los libros indios más conocidos por la cultura occidental que nos muestra parte de los pensamientos sobre sexualidad en la India de hace unos 1500 años es el Kamasutra , escrito por el filósofo indio Vātsyāyana. Más allá de la visión que tienen muchos de este como un libro de posturas sexuales, el libro describe además otras muchas cosas en los 36 capítulos en los que se divide, como por ejemplo habla de la preparación o juegos sexuales, como besar, sobre la seducción, el cortejo, la prostitución y la elección de una esposa. También ofrece consejo sobre cómo ser un buen ciudadano y muestra algunas ideas sobre las relaciones entre hombres y mujeres. Vātsyāyana define el Kámasutra como un método que sirve para mejorar la unión erótica entre un hombre y una mujer. Define el sexo como una unión divina más allá de un simple intercambio sexual o de reproducción. Además describe las 64 ciencias complementarias al Kamasutra, o ciencias que sirven para una mejora de esta, entre las que se incluyen algunas tan curiosas como: incrustar gemas en el suelo, colorearse la ropa, dientes y cuerpo, hacer música con agua, artes de magia, ser experto en poesía, manualides o disfrazarse. Tambien es curioso cuando explica que una prostituta que destacara en estas 64 ciencias podía llegar a conseguir el titulo de cortesana y un puesto en la asamblea pública. Los tres conceptos centrales del libro se pueden resumir en esta frase: “Un hombre que se dedique a lo Útil, al Amor y a la Ley Sagrada consigue la felicidad infinita”. Si alguien sigue interesado en el tema puede consultar este otro libro indio, del siglo 15-16 d.c, que tiene similaridades con el Kamasutra, el Ananga Ranga http://ruckypolis.wordpress.com/2007/04/25/el-ananga-ranga.

La posición del loto

El tantra es otro de los conceptos hindús relacionados con la sexualidad en India que han sido más distorsionados en occidente (neotantra). El tantra es una práctica que tiene que ver con una filosofía que implica más la parte espiritual que la parte carnal. Tantra en si mismo significa expandirse. Nos dice que todos nacemos con un patrón pero que los deseos, miedos e ignorancia tienden a romper este molde y para recuperar su forma original debemos conectar con nuestro yo espiritual. A través del tantra se consigue establecer el patrón original. Relacionan a los dioses Shiva (el destructor/creador) y Shakti (fertilidad) con esta práctica y a esta última con la fuerza interior que cada uno tiene y que puede despertar. Así, en muchos templos hindúes representan a Shiva con un simbolo fálico llamado lingam (o lingo, significa miembro viril) que se introduce en una base que se llama yoni (vagina).

Lingo (lingam)

Es interesante pensar como alguien que esta tan reprimido va regularmente a los templos a frotar sus manos en un lingam. Es decir, que tanto hombres como mujeres hindues ni siquiera se tocan entre ellos pero van al templo a frotar regularmente sus manos en un falo (un pene, vamos) insertado en un yoni (una vagina, vamos).
Algunos antiguos textos hindús también hablan del tantra como de la exaltación de uno mismo por encima de otra cosa. Estas personas no solo glorifican su propio cuerpo sino que además es una forma de satisfacer sus deseos, de ganarse la salvación o de obtener extraños poderes.
En la mitología incluida en la religión hindú no existe una definición clara de sexos: por ello algunos de sus dioses presentan rasgos de ambos sexos, lo que permite la aceptación de la existencia de un sexo ambiguo o tercer sexo. Aún y así, a lo largo de la historia de lo que ahora es India, las diferentes religiones han influido mayormente de forma negativa en este aspecto. Tanto la invasión musulmana como la colonización de la zona por parte de los británicos hizo retroceder negativamente la forma de ver el sexo de los habitantes de la actual India.
Actualmente la mayor parte de la población india es hindú (80,5%), y la mayor parte de los hindúes evitan todo tipo de contacto en público tanto con hombres como con mujeres. Solo los hindúes más occidentalizados suelen darse la mano con personas del sexo opuesto. Como en muchos otros países, en los pueblos las tradiciones se aferran de forma más fuerte. Un 13,4% de los indios son musulmanes. Tampoco ellos tienen ningún tipo de contacto en público con mujeres, aunque es más habitual que los hombres vayan juntos así como las mujeres. El trato con los niños y los jóvenes es diferente. No así entre un chico y chica adultos/ adolescentes. No es habitual verlos sentados juntos en un autobús, sobretodo si no se conocen y mucho menos en un tren. Donde habitualmente hay vagones especialmente para mujeres, como en Japón. Otros grupos religiosos indios, tales como los sikhs y los cristianos, también suelen evitar el contacto físico entre las personas del sexo opuesto. Aún y así, los sikhs tienen fama de ser más abiertos que el resto. En la India no es usual que las parejas se besen, se agarren o abracen en público, se considera ofensivo. Tampoco es aceptable que una mujer enseñe el ombligo o vaya en bikini en la playa. Habitualmente se bañan con una camiseta puesta o vestidas. Las películas de Bollywood son un fiel reflejo de la propia sexualidad del país. Los actores raramente se besan y no hay escenas de sexo. Es como si los personajes adultos vivieran perpetuamente en una etapa de preadolescencia romántica. Aún y así, siempre muestran una sensualidad, implicita o explicita, que cada vez se muestra menos recatada, sobretodo en sus bailes y coreografias. Una muestra de la represión sexual a la que es sometida la población india se puede confirmar leyendo una noticia actual (3/06/09) , en la que se explica que el Gobierno de India ha cerrado una página web en la que se publicaba un comic online pornográfico muy popular llamado Savita Bhabhi (La cuñada Savita) por considerarlo “una amenaza para la seguridad e integridad nacional” o “capaz de enturbiar las relaciones de amistad con los países vecinos”. Este cómic representa a una mujer media india, casada y aburrrida de su marido, que tiene inquietudes y busca otras aventuras sexuales. Estos son los motivos que expone el capítulo 67 de la ley de tecnología informática, que permite al estado censurar páginas webs. Una nueva ley de seguridad surgida tras los atentados terroristas de Bombay.

VIAJE AL SUR DE INDIA (II)

La segunda parte de mi viaje empieza en una terraza de la población de Hampi. Mirando el templo Virupaksha y preguntándome cual sería la siguiente población que visitaría. Ante aquella incertidumbre alguien escuchó que le decía a uno de los chicos que regentaban el hostal que yo era español.




Entonces una señora muy amable se me acercó y me dijo que no había podido evitar oir la conversación. Me dijo que era mejicana y que al dia siguiente iba a viajar a una población y que si quería compartir taxi. En un principio no llevabamos la misma ruta pero el destino quiso que nos encontraramos el dia siguiente en una parada de autobuses y fuéramos a la misma población: Badami. El trayecto se hizo interminable y estuvimos gran parte del dia en el autobus. Fuimos desde Hampi a Hospet, de allí creo que tuvimos que ir  a Hubli y despues desde allí hasta Badami. Cuando llegamos a Badami, ya casi estaba anocheciendo. Fuimos a buscar un hotel que formaba parte de una red pública de hoteles, que en teoría son más baratos. Cenamos en el sucio comedor de ese hotel y seguidamente fuimos a ver las habitaciones. A primera vista parecía que estaban muy bien, incluso pensé que me había tocado la mejor habitación, pero cuando entré a dormir me di cuenta que la habitación estaba llena de insectos y incluso un reptil de talla media en la pared, que a decir verdad era lo que menos me preocupaba porque estos se comen a los insectos. Bajé a recepción y le pedí al chico encargado que viniera a ver todos los insectos que había en el suelo y las decenas de mosquitos que había en la habitación y él me dijo que no tenía nada para matarlos, que cerrando la luz se acababa el problema. No quise hacerme pesado y pensé que lo mejor era dormir allí aquella noche y buscar otra cosa al dia siguiente, ya que estaba muy cansado y era muy tarde. Al dia siguiente entendí el porqué de tantos insectos. La ventana de la habitación estaba rota y dejaba un gran espacio abierto para que entraran todos los insectos o animales del alrededor pero al estar tapada por una cortina ni me fijé.
Al dia siguiente, después de desayunar fuimos a ver las cuevas de Badami. Son unas de las más conocidas de toda India. Sin ser tan espectaculares como algunos dicen, los relieves están mejor conservados que en otras cuevas, como por ejemplo las de la Isla Elefanta. Las excavaciones en las cuevas representan varios de los dioses hindus como Shiva o Vishnu, al que le decican dos cuevas. Es impresionante ver lo bien que se conservan algunas de estas esculturas monumentos teniendo en cuenta que alguno de ellos data de hasta el siglo 7 A.C.
El dia que fuimos a las cuevas estaban rodando una película de Bollywood y vimos los actores y extras ir y venir por la zona.



Habíamos oído que muy cerca de Badami había un pueblo muy pequeño y especial que se llama Mahakoota. Alguna gente del pueblo nos dijo que podiamos ir caminando, a través de la montaña. Mala idea. Subimos con mi compañera de viaje, justo al otro lado del pequeño lago, donde hay alguna pequeña construcción antigua. Justo al otro lado hay una zona donde viven la mayoría de población musulmana de Badami, o eso es lo que nos dijeron. Rapidamente los niños de esa zona se nos acercaron, nos empezaron a preguntar y nos quisieron guiar a algún sitio. Nosotros seguimos nuestro camino. A los 10 minutos de caminar, encontramos a 3 personas del pueblo que iban a cojer madera. Les preguntamos si por allí se iba a Mahakoota. Ellos nos dijeron que si y que iban en la misma dirección. Seguimos caminando un buen rato, charlando con el hermano menor que es el que hablaba algo de inglés y riendonos con sus hermanas. Por el camino hice marcas con un palo en el suelo por si teniamos problemas al volver, ya que había partes del camino que eran muy parecidas. Al cabo de mucho rato, me di cuenta de que probablemente estaba mucho más lejos de lo que nos dijeron. Entre ellos hablaban y discutían supongo en como llegar a Mahakoota. Unos nos decian hacia un lado y otros hacia otro. Ellos se quedaron recojiendo madera en una zona y nosotros intentamos llegar al pueblo pero desde la parte alta de la montaña no se veía nada así que despues de un buen rato bajando por sitios imposibles y no ver ni rastro del pueblo decidimos volver. Ahí viene lo más dificil. Aunque era campo abierto, a la vuelta todo parecía igual y la verdad es que estuvimos dudando hasta que encontramos las marcas que hice en el suelo. Estuvimos entre 1 o 2 horas perdidos hasta que volvimos al pueblo. Al llegar, nos estaban esperando los niños musulmanes de nuevo. Nos enseñaron unas cuevas y monuementos y nos contaron unas historias que eran inventadas. Nos pidieron dinero por ello pero les dijimos que sabiamos que lo que nos decian no era verdad. Al regreso al pueblo nos encontramos muchos niños curiosos y muy simpáticos que nos preguntaban nuestro nombre y nuestra nacionalidad. Al final decidimos empezar a inventar nuestros nombres y nacionalidades, por diversión.
Despues de la pequeña aventura de Mahakoota, deidimos ir a ver los templos y monumentos de Pattadakal. Esta vez fuimos más listos y cojimos un ricksaw, negociando previamente. Pattadakal si que vale realmente la pena. El Conjunto de Monumentos de Pattadakal fueron declarados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987. Los templos no solo están bien conservados sino que son un autentico disfrute de la arquitectura y escultura de varias épocas de lo que ahora es India. Aunque se puede recorrer esta zona en muy poco tiempo, vale mucho la pena visitarla y disfrutar de unas obras unicas. Mientras visitaba uno de los templos, una familia sikh muy simpática de unas 30 personas se quiso hacer una foto junto a mi. Así que, en una de esas fotos de viaje de familia india hay una instantanea en la que aparezco yo, como uno más del clan. Que alguien quiera hacerse fotos contigo es algo muy normal en India, sobretodo si tienes un aspecto que destaque para ellos, como el pelo rubio y los ojos azules, por ejemplo.
En el exterior de los templos, además de los diferentes dioses que pueblan la mayoría de los templos hindús, me sorpendieron los relieves de figuras de hombres y mujeres entrelazados en diferentes posturas teniendo sexo, en el exterior de uno de los templos y como contrastaban esas figuras de hacía más de mil años de antigüedad con la mentalidad de la sociedad actual india, en la que está mal visto que una pareja se coja incluso de la mano.

VIAJE AL SUR DE INDIA (I)

El inicio de este viaje parte de la ciudad de Bombay, en noviembre, dos dias antes del Diwali, celebración del fin de año hindú. Compro el billete con antelación en la ventanilla especial para turistas en las taquillas junto al punto de información turística. Al otro lado de la estación de tren de Churchgate.

Al dia siguiente cojo el tren de las 10 de la noche en la estación de Dadar, en Bombay. Me ha costado muy barato, unas 280 rupias (5 €) , para ser un viaje de unas 14 horas -Lo que no sabía es que estaba comprando billete de 3a clase-.



Antes de la hora de dormir, en el tren todo el mundo permanece sentado, cenando y charlando hasta que llegan las 11, aproximadamente, y las plataformas que estan recostadas junto a la pared empiezan a subirse. Es entonces cuando los que tenemos llitera y queremos dormir nos subimos arriba. La noche se hace larga y esa noche es más fría de lo normal. La cucarachas empiezan a rondar continuamente por la pared  y no me dejan dormir tranquilo. Pienso en el resto de comida que tengo bien cerrado en una bolsa, que es lo que seguramente atrae a los insectos. En cada parada sube gente vendiendo; chai, una especie de te con especias, comida y periodicos. Despues de 14 horas llego a la ciudad de Hubli. –Es importante saber que en todas las estaciones hay una oficina donde se puede preguntar a los encargados a que hora sale un autocar para que te guien. Una vez dicho esto tendreis que esperar a que el conductor, siempre vestido de marrón, gritará el nombre de su destino–.  Una vez en la estación de autocares tengo que esperar, lo que parece una eternidad, un autocar hasta llegar a Hospet, el pueblo más cercano a mi destino, Hampi. Por fin llego casi al anochecer y despues de casi un dia de viaje llego a la que fué capital del  Imperio Vijayanagara, Hampi. La entrada del pueblo está vallada y antes de entrar te preguntaran donde vas, si no tienes un hotel, intentaran llevarte al que ellos tengan comision. Es importante, si no tienes claro donde dormir, que pidas que te dejen en la entrada y que tu entres por tu propio pie al pueblo. Hampi  alberga una gran cantidad de templos que te dejan asombrado no son solo por su conservacion y majestusiodad sino por su belleza. Solo en el centro encontramos más de 300 templos. Mucha gente hace el recorrido entre templos en moto o alquilando un ricksaw (taxi de 3 ruedas), aunque tambien es posible hacerlo caminando. Este lugar es uno de los más bellos de India y sin duda uno de esos lugares que deben ser vistos y sobretodo disfrutados. Yo recomiendo estar en este pueblo como minimo 2 dias.

Al ser un sitio muy turístico encontrareis todo tipo de personas que intentaran venderos cosas o pediros dinero, habitualmente de forma agradable. Algunos intentaran venderte postales, otros se disfrazan como Hanuman, el dios mono. Otros simplemente usaran la treta de llevar niños pequeños y personas con disminución con ellos para conseguir dinero.

El templo de Virupaksha, que esta dentro del mismo pueblo, es el más conocido y uno de los más interesantes de visitar. A la entrada, como en todos los templos hindues, tendreis que dejar vuestro calzado. Al entrar hay un elefante que por 1 rupia te bendice tocandote con la trompa.

En la entrada del recinto hay personas que querrán hacerte de guia y otros que se pondrán a explicarte la historia del pueblo aunque tu no se lo pidas. Al final, casi siempre y por desgracia, esa amabilidad no es gratis. Un chico, que dijo llamarse Kumar,  incluso me explicó la historia de que él tenia un bar, que preparaba unas bebidas a la que le ponían una especie de planta que tenía efectos parecidos a la marihuana y que a la gente de España les gustaba mucho. Por supuesto no le seguí la corriente y me fuí. Por suerte, casos como estos no fueron nada habituales durante mi viaje y no tengo quejas del trato en general de la gente con los turistas.

FESTIVAL ASIA 2009 EN BARCELONA

23 y 24 de septiembre son dos dias en los que los amantes de la cultura asiática que se encuentren en Barcelona podrán disfrutar por octavo año consecutivo del FESTIVAL ASIA, organizado por Casa Asia. Un año más, este punto de referencia de Asia en España nos ofrece una programación variada y para todos los públicos. Podremos ver desde conciertos (como el del popular Cui Jian), cuentos, demostraciones de deportes, artes marciales, juegos, caligrafía, baile,etc. Entre las actividades provenientes de la cultura india destacamos la demostración de como ponerse el sari, masajes y yoga en familia y el baile de Bollywood.

Las actividades se realizarán en la Plaça Reial (Ver Mapa)  y el parc de la Ciutadella (Ver Mapa)

 intro

El primer gran parque temático hindú





Sagar World. http://www.sagarworld.com/ Así se llama el primer proyecto de parque de atracciones de temática hindú creado por The Sagar group, un grupo de empresas fundadas por el ya fallecido cineasta Dr. Ramanand Sagar.

La idea original es la de crear 9 parques temáticos repartidos por toda India, centrados en la mitología y espiritualidad hindú y en series de televisión como Ramayan (1986) y Krishna (1989), creadas por los promotores del proyecto .

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=STzyk7GExq4&feature=fvw]

El primer parque temático estará situado en Karjat, a las afueras de Navi Mumbai y a 67 Km. de la ciudad de Bombay (Mumbai). 

En el proyecto original Sagar World  tendrá un museo animado, atracciones, parques, templos y anfiteatros con espectáculos. Además de hoteles de 2 estrellas (110 habitaciones), hoteles de 4 estrellas (50 habitaciones) y resorts.  

Algunos de los futuros parques temáticos  serían el Krishna World, ubicado en Mathura, Shiv World en Benarés y Ramayan World en Delhi.

El objetivo principal de este parque de atracciones es el de que los niños se diviertan a la vez que aprendan. Además intentará aprovechar el interés internacional cada vez más creciente en India, creando un lugar accesible tambien para aquellos que quieran conocer la cultura hindú de una forma amena y divertida.

SAGAR WORLD- Un parque temático hindú

Sagar World. http://www.sagarworld.com/ Así se llama el primer proyecto de parque de atracciones de temática hindú creado por The Sagar group, un grupo de empresas fundadas por el ya fallecido cineasta Dr. Ramanand Sagar.

La idea original es la de crear 9 parques temáticos repartidos por toda India, centrados en la mitología y espiritualidad hindú y en series de televisión como Ramayan (1986) y Krishna (1989), creadas por los promotores del proyecto .

El primer parque temático estarásituado en Karjat, a las afueras de Navi Mumbai y a 67 Km. de la ciudad de Bombay (Mumbai).

En el proyecto original Sagar World  tendrá un museo animado, atracciones, parques, templos y anfiteatros con espectáculos. Además de hoteles de 2 estrellas (110 habitaciones), hoteles de 4 estrellas (50 habitaciones) y resorts.

Algunos de los futuros parques temáticos  serían el Krishna World, ubicado en Mathura, Shiv World en Benarés y Ramayan World en Delhi.

El objetivo principal de este parque de atracciones es el de que los niños se diviertan a la vez que aprendan. Además intentará aprovechar el interés internacional cada vez más creciente en India, creando un lugar accesible tambien para aquellos que quieran conocer la cultura hindú de una forma amena y divertida.

La revolución del sari rosa

Sampat Pal Devi (1960) es una mujer india de apariencia sencilla pero de caracter fuerte que con su carisma y valentía ha conseguido ser respetada por la gente de la calle y temida por los corruptos. Sampat es la fundadora de “la banda rosa” (gulabi gang o pink gang), nada más lejos de una banda mafiosa sino todo lo contrario. El nombre de su grupo  proviene del sari rosa que llevan como uniforme los miembros de esta banda, la gran mayoría mujeres. El movimiento nació en el 2006 en la población de residencia de su lider, Banda, en el Estado de Utar Pradesh (India) como forma para mediar entre conflictos vecinales o familiares, como podría ser el caso de maridos violentos. Continuó como una respuesta tanto contra el comportamiento corrupto del gobierno como de algunos de sus habitantes. El objetivo de la banda de los saris rosas es intentar mejorar la vida de aquellos que estan en condiciones más desfavorables con acciones pacificas pero contundentes. Este particular ejercito, armado con gruesos bastones, esta formado ya por casi 100.00 mujeres, en su gran mayoría analfabetas y de casta baja.

Para mejorar la vida de estas personas Sampat creó un taller de costura y una asociación para el desarrollo y la financiación de grupos de trabajadoras.

gulabi gang

A su vez, tambien se ha creado una asociación de ayuda a estas mujeres llamada GULABI GULABI Association Website. Esta página ya no existe por lo que he puesto un vinculo a la página oficial de  Gulabi. Esta en varios idiomas, entre ellos el español, en el que además editan un blog, en frances.

Sampat Pal escribió un libro que ha sido editado en España por la editorial Planeta y que lleva el titulo de El ejercito de los saris rosas, donde narra su lucha por el derecho de las personas, especialmente las mujeres.

CINE INDIO (2ª parte)





Hace más de 6 meses volví de la India con un buen puñado de films en dvd recomendados por un  amigo indio, conocedor de la amplia filmografía de su país. Como se editan tantas películas anualmente, su vida comercial, tanto de exhibición como de distribución acostumbra a ser corta y hace que algunas sean dificiles de encontrar.

Despues de ver las casi 20 películas (de unas 3 horas o más cada una), de las que el 99% no cumplen los estereotipos romantico-musicales del Bollywood comercial, destacaría varias:

Aamir.  Aunque he leído que es una copia de una película filipina llamada Cavite (2005), es un thriller aparentemente original y muy bien realizado, aunque con algunas escenas y situaciones poco verosimiles, al igual que el siguiente filme pakistaní, Khuda Kay Liye. Este nos narra la historia de una chica pakistaní criada en Inglaterra a la que su padre engaña y fuerza para que se case con un musulman extremista. Gran cantidad de planos maravillosos, una tematica interesante, aunque finalmente casi surrealista. Solo alguna mala actuación y alguna situación poco creible hace que esta película no llegue a ser más notable.

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=xAoTD072n04&hl=es]

Saawariya fué una apuesta personal que adquirí en la capital de Goa, Panaji. La presentación y el excelente diseño del dvd, junto a una historia basada en un cuento corto de Dostoyevsky, me atrajeron. La película tiene un arranque impresionante pero se estanca en la obsesión del personaje por la chica y pierde fuerza. De todos modos es una película en la que disfrutas de unas escenografias que no tiene nada que envidiar a grandes superproducciones norteamericanas, acompañado de una banda sonora muy pegadiza y unas coreografias espectaculares. Un buen entretenimiento de casi 3 horas.

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=8qzMnnU7n-c]

En su página http://www.saawariyafilm.com/ podreis encontrar unos videos de mejor calidad.

Ek hasina thi es un drama que mezcla el genero policiaco,acción y el thriller. Los actores Saif Ali Khan y Urmila Matondkar ayudan a dar credibilidad a una historia en la que un gangster seduce y engaña a una mujer, la cual acaba en la carcel. Esta se escapa y planea la venganza contra el que fué su amante. El film mejora a partir de la media hora de metraje y desde entonces se desencadenan situaciones freneticas que hacen que el espectador no quiera dejar de verla hasta el final.

Dharm es un film sin actores conocidos, de bajo presupuesto pero de gran contenido cinematografico y humano. El cine independiente de la directora Bhavna Talwar nos lleva a una India tradicional, poderosamente influenciada por la religión. La historia trata sobre el- ficticio- sacerdote más respetado de Benarés. Una persona de convicciones rigidas y inamobibles que tendrá que tomar una dificil decisión al decidir cuidar un niño huerfano que su hija se encontró en la calle. Una situación dramatica hace que el sacerdote se plantee su visión de la vida y de la religión. El estreno mundial de Dharm se hizo el 2007 en la sección Tous les cinemas del Festival de Cannes.

Dharm

Chak de India es otra obra en la que aparece la super estrella Shah rukh Khan. Trata sobre un ex-capitán de la selección India de hockey hierba, que tras un error hace perder a su equipo en la final. Años después se le ofrece la posibilidad de entrenar al equipo femenino de la selección que el defendió. Más allá de que las escenas de los partidos no sean ni muy espectaculares ni entretenidas, el interes principal de Chak de India trata sobre un grupo de jugadoras que proceden de casi todas las regiones del país, con diferentes culturas, costumbres y idiomas y como tienen que llegar a un entendimiento, aprendiendo a jugar y a luchar en equipo.

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Otras películas, que no me gustaron tanto, en general,  pero que tienen cosas interesantes son Swades, Rang de Basanti y Omkara.

 

 

 

 

CINE INDIO (1ª PARTE)





El cine indio va mucho más allá de Bollywood ( cine hecho en Bombay). El cine de muchas otras regiones nutre a sus propios territorios y a India entera con filmes hablados en las pertinentes lenguas de cada zona: telugu (región de Andhra Pradesh, sur este), tamil (Tamil Nadu, sur),bengalí (Bengala, noreste) etc. y hay que decir que con la gran cantidad de público que tienen no necesitan exportar el producto del país. Las cifras, por ejemplo, del año 2007 nos muestran que se vendieron alrededor de 4 billones de entradas de cine y se hicieron casi 1000 películas (600 más que en estados Unidos). Eso nos muestra la gran potencia cinematográfica de India.

El cine de Bollywood se rueda en la ciudad de Bombay. La gran mayoría de platós estan en una gran “ciudad” vallada y con acceso restringido a la que llaman Filmcity. Este lugar, que se situa a las afueras del barrio de Goregaon (este), es un terreno inmenso en el que construyen platós, tanto al aire libre como cerrados. Tambien hay empresas instaladas dentro del recinto, como la famosa empresa de alquiler de material audiovisual adlabs www.adlabs.com . Esta empresa alquila material a la mayoría de grandes producciones en india y tambien tienen un servicio de revelado.

Aunque Bollywood sea la industria más conocida, la cinematografía más prolífica está en la región de Tamil Nadu, en Chennai.  Allí se llama Kollywood, ya que la industria se encuentra en el barrio de Kodambakkam. Sus filmografias se distribuyen ampliamente más allá de las fronteras de India; en paises como Sri Lanka, Singapur o Malasia. 

Ir al cine en India, a ver una película autoctona, es todo un acontecimiento y una experiencia única. Durante la proyección de la película la gente aplaude, silba, canta y realmente viven el evento como un acontecimiento especial. Las películas acostumbran a durar unas 3 horas y siempre hay un intermedio. La forma de ver y disfrutar el cine en ese país es algo diferente. La gente en general no busca historias complicadas ni tragedias. Busca el divertimento, pasar un buen rato sin más. De todo modos, hay un cierto público que empieza a reclamar un cambio.

Las películas popularizadas por Bollywood tienen unos esquemas sencillos en los que basicamente hay una historia de amor, de una pareja o triangulo amoroso. Durante el desarrollo de la película hay gran cantidad de coreografias y canciones. No tienen tanta preocupación por los errores tecnicos como por conseguir llegar al espectador con la música y los personajes.

 Mi historia como espectador empieza en los cines de Bombay,comprando películas y viendo los dvd s  que los vendedores ambulantes regateaban en las calles de la meca de Bollywood. Yo aconsejo comprarlos originales, ya que el precio de un dvd original no es mucho mayor ( 1€- 4,5 €) que un pirata (50 centimos- 1 €) y la calidad merece la pena.

Voy a hacer una lista de películas que creo que son indispensables, para los amantes del cine indio, tanto comerciales como de autor.

Empezaré con los clásicos y titulos más conocidos, como Madre India; este film estuvo nominado a los oscars como mejor película extranjera en 1958 y ganó varios premios internacionales. El film cuenta la historia de una familia que vive en el campo y narra la serie de vicisitudes que les suceden durante su vida.

La Trilogía de Apu (Pather Panchali, Aparajito, Apu sansar) están dirigidas por Satyajit Ray, el máximo exponente del cine bengalí. La historia narra la evolución de Apu, hijo de una familia pobre, desde su niñez hasta su adolescencia. Estas películas hicieron que tanto el autor como el cine indio fueran conocidos y reconocidos mundialmente.

Mira Nair es una de los pocos directores indios que han conseguido traspasar las fronteras de su país, con un cine naturalista a la vez que crítico. Mira vivió en India hasta los 18 años, cuando se fué a vivir a los Estados Unidos. Desde entonces ha estado viajando por todo el mundo hasta establecerse en Surafrica.

La película que le dió reconocimiento mundial es Salaam Bombay. Este film cuenta la epopeya de Krishna, un chico que tras ser obligado por su madre a recuperar las 500 rps. que cuesta una bicicleta que rompió, se va de casa y vive una serie de situaciones penosas y dramaticas que le  cambiaran la vida.

Aunque la filmografía de Nair es extensa, su película más conocida es sin duda La boda del monzón, que trata sobre los matrimonios concertados y su repercusión en las nuevas generaciones. La manera en como la directora mezcla las situaciones cómicas y dramáticas es excelente. La banda sonora fué un autentico éxito mundial.

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Un caso parecido al de Mira Nair es el de Deepa Mehta. Una directora con un estilo particular y crítico que emigró a Canada a los 23 años, donde empezó su carrera en televisión y como documentalista. No dirigió su primer película de ficción hasta 1991 . Es una artista controvertida, sobretodo por su trilogia de películas Tierra, fuego y agua.

Fuego(1996)  Fué y sigue siendo una película muy polemica ya que trata de dos temas todavia complicados en la sociedad india como son los matrimonios concertados y  la homosexualidad, en este caso entre dos mujeres. La película fue reconocida  con el Premio del Jurado a la mejor película en el Festival Internacional de Cine de Verona en 1997, entre otros premios.

 Tierra(1998) trata sobre la división de un territorio, en este caso, India y Pakistan. El film fue premiado en el Festival de Cine de Toronto en 1998.

Agua (2005) Trata sobre la marginación de las viudas en la India de religión hindú. Cuando el hombre muere se las considera como que ellas solo son media persona. La realización de esta película fué una autentica odisea. El inicio del rodaje tenia que haber empezado el año 2000, con actores reconocidos pero los sets fueron destruidos por colectivos extremistas. Finalmente, se pudo rodar en Sri Lanka y en el 2007  fué nominada a los oscar como mejor película extranjera.

Lagaan es, tal vez, el mayor éxito mundial del cine indio y de la figura del actor Aamir Khan. Fué nominada a un oscar y obtuvo varios premios nacionales e internacionales. La historia se centra durante la colonización  del suroeste asiatico de los ingleses y explica como un pueblo se enfrenta con el enemigo a través de un juego que el conquistador les impone, el cricket.

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En India las autenticas estrellas no son los directores sino los actores y actrices. Algunos de los más populares son Shahrukh Khan, Amitabh Bachchan, Saif Ali Khan o Aamir Khan. Actrices: Aishwarya Rai, Kareena Kapoor, Kajol Devgan o Preity Cinta.

Shahrukh Khan es tal vez el más popular en occidente. Se adapta con facilidad a cualquier registro. Algunas de sus mejores películas son: Dil se (1998), Kuch kuch hota hai (1998), Devdas (2002), Kalhoo Na hoo (2003), Swades (2004), Chak de India (2006) y Om shanti om (2007).

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Saif Ali Khan es otro actor de mucho talento que además de haber trabajado con todos los actores anteriormente citados ha hecho películas interesantes como: Parineeta, Salaam Namaste (2005), Ek hasina thi (2004), o  Omkara (2006), entre otras.

Entre las actrices destacaría a Kajol, por su naturalidad y credibilidad. Ha sido la compañera de reparto en muchas de las películas con Sharukh y Aamir Khan. Además de las películas ya nombradas podemos destacar Dilwale dilhania le jayenge (1995) Pyaar to hona hi tha (1998) y Fanaa (2006).

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Fanaa

Algunos hits de los ultimos años incluyen películas como la película épica Jodhaa Akbar, la comedia Golmal returns, el film de acción Race y otras como Hum Dil De Chuke Sanam, Rab Ne Bana Di Jodi, Dostana o Khabi Kushi Kabhie Gham, Dhoom 2, Singh is king, Rang de basanti, Taare zameen par, Rab ne bana  di jodi, y muchisimas otras.

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Proximamente ampliaré la lista de titulos, directores y actores, tanto conocidos como más independientes, ya que hay bastantes películas que tambien se merecian estar en la lista y se han quedado fuera.